Institut de recherche et d’histoire des textes

Résumé

Présente un large éventail de codices bibliques datés et datables et
propose une typologie des bibles orientales anciennes. Chacun des 74
codices présentés fait l’objet d’une description paléographique
précise. Ces bibles ont été copiées à une période de conflit
politico-religieux entre les rabbanites et les karaïtes et dans un
contexte artisanal particulier qui sont ici étudiés.

Quatrième de couverture

La Bible hébraïque (la Loi écrite) a été au centre de la vie
intellectuelle des juifs en pays d’Islam entre les VIIe-VIIIe siècle.
Des traditions orales puis écrites, mises au point par les massorètes
fixent les systèmes graphiques qui notent les voyelles et les signes de
cantilation. Ceux-ci figurent uniquement dans les codices, le rouleau
consonantique relevant désormais de la seule sphère liturgique.

Durant
cette période un conflit politico-religieux opposait les rabbanites
(partisans de la Loi orale : le Talmud) aux karaïtes qui ne
reconnaissent que la Loi écrite. Les karaïtes ont donné une grande
impulsion à l’étude de la Bible et il est vraisemblable qu’ils ont
d’une part, coopéré activement à la fixation de la tradition
massorétique, d’autre part, copié nombre de codices bibliques.

Ces
exemplaires étaient le résultat d’un travail intense, parfois collectif
et familial : le scribe, mais aussi le ponctuateur, successeur direct
du massorète, le vérificateur, parfois l’enlumineur, travaillaient sur
commande d’une ou de plusieurs personnes. Ces commanditaires,
conscients de l’importance de ces bibles, se sont parfois dessaisis de
leur bien en le consacrant à Dieu et en les déposant dans une synagogue
ou un cercle d’étude.

Ces bibles exceptionnelles ont été
nombreuses mais bien plus nombreuses encore furent les bibles plus
simples copiées pour des riches et des pauvres, des hommes cultivés ou
de simples fidèles.

L’étude de Michèle Dukan, largement
illustrée, montre le large éventail des codices bibliques datés et
datables (parmi eux nombre de fragments de la Gueniza du Caire) et
aboutit à une typologie des bibles orientales anciennes. Chacun des
codices présentés dans cet ouvrage fait l’objet d’une description
paléographique précise.

Sommaire de l’ouvrage

Le reouleau de la Bible, le Sefer-Torah

• Les règles de copie et de mise en page du rouleau
• Le passage du rouleau au codex.
  Ressemblances entre les rouleaux et les codices
• Particularités des mise en pages des passages poétiques communes aux bibles sur rouleaux et sur codices

Le contexte politique et culturel

• La copie du livre biblique

Les codices

• Les mots qui désignent la bible
• La division de la bible
• Liste des bibles du corpus

Massore et massorètes

• L’élaboration massorétique
• Massora parva, Massora magna
• Les systèmes de vocalisation et de cantilation
  • La vocalisation
  • La cantilation
• La lecture de la bible sur codex
  • La division en péricopes
• Sections majeures et sections mineures
• La division en versets
• Le travail des massorètes
• Des massorètes étaient-ils karaïtes ?
• Illustrations

Les artisans du livre de la Bible

• Les colophons des codices bibliques
  • Datation
  • Localisation
  • Les bibles consacrées
• Scribes et ponctuateurs
• Vérificateurs et correcteurs
• Les enlumineurs
  • Décorations et enluminures
• Les commanditaires
• Le prix du livre
• Les matériaux
  • Parchemin et papier
  • L’encre
  • Le Calame
  • La reliure
• Illustrations

Typologie du livre biblique

• Les formats dans la bible
  • I. Les grand format
  • II. Le format intermédiaire
  • III. Le petit format
• Les différentes formes du livre biblique
• Organisation de l’espace

Conclusion

Illustrations

Notices

Illustrations

Fragments de la Guéniza du Caire

LISTE DES TABLEAUX

INDEX DES NOMS

LISTE DES BENEDICTIONS (souvent écrites en abrégées) accompagnant les noms des personnages cités dans quelques colophons

BIBLIOGRAPHIE