Institut de recherche et d’histoire des textes

Ce volume réunit un large éventail de commentaires bibliques à tendance philosophique ou mystique, du XII^e au XV^e
siècle. On y trouve d’abord deux exemplaires des sermons philosophiques
de Jacob Anatolio : à l’époque, ils firent scandale en Provence, car
c’était la première fois que les doctrines aristotéliciennes, appliquées
à l’exégèse biblique, étaient enseignées à la synagogue. Les
commentaires néoplatoniciens d’Abraham Ibn Ezra, et les autres ouvrages
ici représentés, furent étudiés partout ; ceux d’Isaïe de Trani le Jeune
et d’Emmanuel ben Salomon de Rome ne le furent qu’en Italie ; ceux
d’Isaac ben Abraham Ibn Latif ou de Jacob ben Asher étaient lus surtout
en Provence et en Espagne. Tous étaient beaucoup mieux accordés aux
goûts du public. Naḥmanide fit l’unanimité dans tous les milieux juifs,
car il savait introduire ses idées cabalistiques dans ses commentaires,
sans pour autant choquer les conservateurs.

Tout aussi populaires
furent les sermons de Josué Ibn Sho‘eb et de Siméon ben Semaḥ Duran.
Quant à Gersonide, le grand philosophe du XIV^e siècle, honni
pour sa philosophie, il fut grandement apprécié pour ses commentaires
bibliques, largement diffusés : on en trouve ici vingt-deux copies. Les
caraïtes sont également représentés par deux manuscrits du commentaire
sur le Pentateuque rédigé par Aaron ben Joseph ha-Rofe.

La majorité
de ces textes a été publiée, mais de manière non critique et les leçons
très variées qu’apportent les manuscrits que sont décrits dans ce volume
conservent tout leur intérêt.